提要：
科学最新发现：
新器官——人体的间质组织
怎么观察到的——常规的内窥镜检查中偶然取得的，然后还意外发现其他组织里都有
为什么以前没有发现——以前的解剖方式破坏组织
特征：“流动液体高速公路”,充满流体、包裹全身各个组织
有什么用——有利于治疗水肿、癌症
古中医描述：
《*帝内经·灵枢·本输》：“三焦者，中渎之腑也，水道出焉，属膀胱，是孤之腑也，是六腑之所与合者。
《*帝内经·素问·灵兰秘典论》：“三焦者，决渎之官，水道出焉。”
意即：三焦是象沟渠一样行水的器官，水道由此而出
《中西汇通医经精义》(清唐容川)：“焦古作膲，即人身之膜膈……网油（膜）即三焦也，上胸下腹，均从网油（膜）连及，以为脏腑之道路。”
年3月28日，美国科学家宣布发现了人体内一个未知的器官。
这项发现首先在ScienceReports即《Nature》杂志上的科学报告里刊登，报告中科学家首次建议将人体内的间质组织归为一个完整的器官。也就是说，它拥有独立的生理作用和构成部分，并执行完成着特殊任务，如人体中的心脏、肝脏一样。
“新器官”是如何被发现的？
这项发现是在常规的内窥镜检查中偶然取得的。研究人员在做内窥镜检查时将微型摄像头伸入到人体胃肠道，观察到患者消化系统中的微观情况。本以为会发现被坚硬且致密的组织壁包围的胆管，但他们却发现了奇怪的、无法解释的情况。他们将这项发现提交给了美国纽约大学医学院的病理学家NeilTheise。
充满液体的通道可以为我们的器官提供缓冲。
图像来源：CNRI/SCIENCEPHOTOLIBRARY
当Theise使用相同的显微内镜设备观察自己的鼻子皮肤时，他发现了相似的结果。对其他器官的进一步研究表明，这些模式是由一种液体通过身体各处的“管道”流动而成的。人体含有大量的液体，一半以上在细胞内，七分之一在心脏、血管、淋巴结和淋巴管中，其余的被称为间质液。Theise推测，身体中的每个组织都被这个充满流体的间质网络所包围，这些间质组织事实上形成了一个器官，它遍布全身。
这个器官的作用
“流动液体高速公路”：这些互相连接的间质所处的位置包括皮肤表层下方、沿着消化道、肺和泌尿系统、围绕动脉、静脉和肌肉之间的筋膜，组成了人体内组织液的循环通路。
“减震器”：该团队推测，这个器官中所含有的液体总量大约占了人体体液的五分之一。Theise说：“我认为它们起到了减震器的作用。”
癌细胞运输：除了保护器官的同时，该网络也能够帮助癌细胞转移。当Theise的团队观察侵入式癌症患者的组织样本时，他们发现癌细胞会通过这些管道离开最初的组织，这些管道会把它们带到淋巴系统。研究人员证实，淋巴液产自间质网络，且对引发炎症的免疫细胞的功能至关重要。Theise说：“一旦它们进入淋巴系统，就像是进入了滑水道一样。我们又有了关于肿瘤扩散机制的新观点。”“间质组织”的发现意味着新的癌症检测和诊断技术即将出现，“间质组织”液体中是否出现了癌细胞以及癌细胞含量，或将成为癌症诊断的重要依据。“这项新发现有机会推动癌症治疗药物的重大进步。”Theise和同事们认为这种器官也可能涉及其他问题，包括水肿（一种罕见肝脏疾病）和其他炎症疾病。
图像来源：《ScientificReports》
那为什么科学家一直没有发现间质组织？
对于每天在显微镜下工作的科研团队，他们很难相信竟然现在才发现间质组织的存在。原来让“间质组织”逃脱科学家们法眼的罪魁祸首竟是传统的人体组织研究方法。长期以来，科学家在解剖过程中，无意识的破坏了间质组织的结构，当间质组织中的液体被排空，放在显微镜下观察室，它们仅是一层简单的连接组织，自然而然，科学家从未意识到它们的存在。
图像来源：《ScientificReports》
古人对三焦腑的认识
古代医学六腑之一：三焦《*帝内经·灵枢·本输》：“三焦者，中渎之腑也，水道出焉，属膀胱，是孤之腑也，是六腑之所与合者。
《*帝内经·素问·灵兰秘典论》：“三焦者，决渎之官，水道出焉。”
"决"——管理疏通
"渎"——沟渠，下水道
"水道出焉"——水液出入的通道
三焦：疏通水道，运行水液的脏腑
《千金要方》：“三焦形相厚薄大小，并同膀胱之形。”
《医学衷中参西录》(清张锡纯)：“三焦亦如膀胱之以膜为质，且与膀胱相连可知。而以膜为质与膀胱相连者，即网油也。”
《内经》中并未明确指出三焦的具体形质，但后世诸多具有求真精神的医家，均在《内经》这个宝库里找寻、分析进而界定三焦的具体形质，其中晚清中西医汇通的大医唐容川先生，就是其中的集大成者，他对三焦形质的界定，已然深入到了三焦之源头。下面我们就试着来一步步地揭开三焦“神秘”的面纱。
1.腑，传化物而不藏，可以用容器来形容。在胸腔和腹腔内部，除了胃、胆、小肠、大肠、膀胱这五腑外，为何遍寻三焦而不得，显然是方向上出现了偏差。有道是不识庐山真面目，只缘身在此山中。《难经》谓三焦为“外腑”，当我们跳出胸、腹腔再来观察时，就会赫然发现，胸腔和腹腔就是一个比五腑更大的容器，把其他脏腑全部包罗其中。
2.三焦就是胸腔和腹腔吗？显然如此界定还比较粗放。只要有点解剖基础知识的都知道，胸腔壁和腹腔壁的肌肉内层表面，均覆盖着一层膜，处于其中的各脏腑，表面也都有一层膜包裹，而胸腔壁、腹腔壁肌肉内层表面包裹的膜（以下称“壁膜”）与各脏腑表面包裹的膜（以下称“脏腑外膜”）之间，存在腔隙，且其中布满热气。如果借用西医名词的话，这个腔隙就是胸膜腔和腹膜腔。
3.这个腔隙就是三焦的全部吗？还不尽然。构成这个腔隙的壁膜和脏腑外膜来源于哪里？除了壁膜和脏腑外膜，这个腔隙中还存在其他“膜”吗？——我们来看唐容川先生揭晓的答案：“焦古作膲，即人身之膜膈。三焦之根出于肾中，两肾之间有油膜一条，贯于脊骨，名曰命门，是为焦原，从此系发生板油，连胸前之膈（横膈），以上循胸中，入心包络（心包），连肺系上咽，其外出为手背胸前之腠理，是为上焦；从板油连及鸡冠油（肠系膜），着于小肠，其外出为腰腹之腠理，是为中焦；从板油连及网油（大网膜），后连大肠，前连膀胱，中为胞室（女为子宫，男为精宫），其外出为臀、胫、少腹之腠理，是为下焦。人身各脏腑，远近不一，实皆以膜相连。网油（膜）即三焦也，上胸下腹，均从网油（膜）连及，以为脏腑之道路，故曰胸腹者，脏腑之宫城也。”
行文至此，我们已然可以回答：三焦，就是人体胸腔壁、腹腔壁肌肉内层表面包裹的膜与各脏腑表面包裹的膜之间的腔隙（胸膜腔+腹膜腔），以及这个腔隙中存在的各种膜（借用西医名词，即包括但不限于胸膜、壁腹膜、脏腹膜、大网膜、肠系膜等）。
为何称“三焦”
1.先来说说“三”
三焦这个腔隙，从胸腔顶部到腹腔底部，纵向距离实在太长，所以按上中下位置对其进行了划分，横膈以上为上焦，横膈以下肚脐以上为中焦，肚脐以下为下焦。一般而言，上焦对应的是心、肺，中焦对应的是肝、胆、脾、胃，下焦对应的是肾、膀胱、大肠、小肠、子宫、精宫等。三焦如此划分后，因人们经常将各位置的脏腑与上、中、下三焦连在一起讨论，渐渐地大都只知道上焦心肺、中焦脾胃、下焦肾膀胱了，以为三焦只是为了对这些脏腑进行位置划分而产生的概念，我在内景课学习三焦之前，就是如此认为的，所以这里需要正本清源。
“三”这个数在中国传统文化体系里具有非凡的意义，明代大医张景岳先生在其《类经附翼·求正录》中解释三焦时说“所谓三者，象三才也，际上极下之谓也。”由此，我不禁联想到《周易》中的“天、地、人”三才，而通过对三焦从上至下的位置划分，上焦连接着心、肺，肺如天空，心如太阳；中焦连接着脾、胃，脾胃属土象大地；下焦连接着肾、子宫、精宫，是化生精气孕育人之生命的至要之地。由此看来，三焦这个腔隙连通着人体躯干的“天地人三才”，直接关系到人体生理层面的和谐与否。
2、再来看看“焦”（前面已说过“膲”，这里纯粹谈右边的这个“焦”）
隹，《说文》曰“鸟之短尾之总名也”，而朱雀，应南方，火象，心之象；灬，搜狗输入“huo”就能找到这个四点底，它是“火”字的变形。《类经附翼·求正录》中说“所谓焦者，象火类也，色赤属阳之谓也。”
三焦源自两肾之间的命门，命门乃相火祖庭，处于下焦，命门相火布于三焦；而三焦和心包在脏腑关系上相表里，心包为心之臣使，附属于心，处于上焦，心包也司相火（这两个相火肯定有区别，待以后深入学习领会）。所以，焦字上面的“隹”可以让人联想到心包的相火，下面的“灬”可以让人联想到命门的相火；且在后天八卦的方位上，南方（上方）?，为心之卦象，心之君火以明，心包之相火以位，北方（下方）?，为肾之卦象，命门处两肾之间，命门相火为水中之阳、水中之火，而三焦这个大腔隙之中，热气布护，热气从何而来，从水火相合中来。
由此可见，一个“焦”字即已揭示出三焦与源头肾之命门以及相表里之脏心包的密切关系，让人不得不感慨汉字之伟大，真所谓“字里藏医”是也。（注同上。）
从有形的三焦腑进入无形三焦经
古人的智慧不可管窥蠡测，前人不仅研究了三焦有形的组织功能，还把其无形的气机功能研究的很透彻。分析如下：
《灵枢·经脉》曰：“三焦手少阳之脉，起于小指次指之端，上出两指之间，循手表腕，出臂外两骨之间，上贯肘，循臑外，上肩，而交出足少阳之后，入缺盆，布膻中，散落心包，下膈，循属三焦；其支者，从膻中上出缺盆，上项，系耳后直上，出耳上角，以屈下颊至?；其支者，从耳后入耳中，出走耳前，过客主人前，交颊，至目锐眦。”
经络联系着五脏六腑，在它们之间建立联系，传递信息，也因其阴阳属性，成为天人之间信息传递的媒介，五脏六腑的阴阳和天地间的阴阳通过经络产生共振。如上，三焦经巡行路线与胆经相交相连接，而三焦经与胆经均为少阳经，即与天地间的少阳之气有关。因此，我们可以从“少阳”的角度进一步理解三焦。
唐容川先生在《伤寒论浅注补正》中对“少阳”有如下描述：“少阳者，天地生阳之气，从阴出阳，发生万物。少阳于一岁为春，属正二三月，于一日为寅卯辰时，皆阳气初出，发生之际也。盖天之阳气，当冬令亥子丑月，潜于地下*泉之水中，至建寅月阳气从水中透出于地，草木秉此阳气而萌芽发生，至卯月则阳气正畅，草木条达，至三月则阳气已旺，草木敷荣，于是由木令而交火令矣。观其出于冬而交于夏，为水生木、木生火之象，故少阳之初，水木之阳也；少阳之终，木火之阳也。盖水生木，为少阳之根柢，木生火，为少阳之极功。”中医学为天人合一之学，三焦属少阳，自然拥有少阳之特性，从阴出阳，为由阴转阳的中间阶段，兼有水火之性，与木密切相关。
间质组织VS三焦美国科学家研究出来的新器官“间质组织”的特性是身体中的每个组织都被这个充满流体的间质网络所包围，并形成了一个器官，遍布全身，互相连接的间质相当于“流动液体高速公路”。而所处的位置包括皮肤表层下方、沿着消化道、肺和泌尿系统、围绕动脉、静脉和肌肉之间的筋膜。
这些描述难道不是中医的三焦吗？三焦位于躯体和脏腑之间的空腔，包含胸腔和腹腔，人体的其他脏腑器官均在其中，是上焦、中焦和下焦的合称。三焦作为六腑之一，有疏通水道，运行水液的作用，为水液升降出入的通道。明确提出了三焦通行津液的职能，一切行水之道皆为三焦所主。行水之道与现代医学里描述间质的“流动液体高速公路”的特质一样。
在临床的治疗上能否证明三焦就是间质组织呢？（一）水肿从三焦论治
三焦具有行气通水的作用，若三焦阳气不行，气道遏阻，水道壅塞，则水液储留泛滥于肌肤、肿胀遂生。《灵枢·邪气脏腑病形篇》：“三焦病者，腹气满，小腹尤坚，不得小便，窘急，溢则水，留即为胀。”
三焦水道不利则不能气化津液，敷布周身，遂致水液运行障碍，四海闭塞，外不能泻于肌膜而为汗，下不得渗入膀肤而为溺，于是储留于体内而为病水。由于三焦和各脏腑之间的关系密切，所以不仅三焦自身病变导致水肿，而且其它脏腑机能障碍所引起的水肿，亦必然通过三焦气化功能失调这一环节才能发病。
三焦阳气不通，气机失畅水道不利是水肿发病的关键。三焦以通为用，故治疗水肿，必须通过调畅三焦，方能达到水去肿消之目的。
（二）癌症从三焦论治
《中藏经·论痈疽疮肿第四十一》指出：“夫痈疡疮肿之所作也，皆五脏六腑蓄*之不流则生矣，非独营卫壅塞而发者也”，认为肿瘤的发病与“蓄*”有关。三焦气机的升降出入失常，日久*邪积聚内，入络入血，从而产生“*”、“瘀”等一系列病理产物，运用温病学中的三焦辨证与卫气营血辨证，以逐邪攻*，又因癌瘤患者全身属虚，其手术及放化疗使之元气大伤，气血俱虚，在治疗中强调辨病与辨证相结合，立解*祛瘀、扶正抗癌为治疗大法。
跋1、研究人体的科学家开始转移研究方式：从以往的认“死”理，到注重研究动态的活体组织（南怀瑾老先生笑称生理学为死理学，因为他们的研究结论建立在没有生命一堆死肉上）。看似一小步，其实这是一个很大的进步。从这种思路下去，也许在不久的将来，西方科学家最终会发现：他们以往忽略活动的人体“新”的组织——高速能量通道——经脉，因为这种组织只有活人身上才有。期待这一天！
2、三焦为六腑之一。关于它的有形、无形以及实质究竟是什么，历来争论颇多，迄今尚未取得统一认识，因而它的具体病变也很少明确指出，是否是科学家发现的新器官——间质组织，也需要我们进一步研究，在此抛砖引玉，贻笑大方，欢迎大家赐教！
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