《伤寒论》成就了无数名医，也难倒了无数想成为名医的学子。不学好《伤寒论》就不可能成为真正的中医。怎么才能学好《伤寒论》呢？
背原文、抓特异性方证、理解张仲景原意，这就是学好《伤寒论》的三步曲。”
—1—背原文
不背会原文是不行的，仅仅背原文是不够的。凡是要跟我学中医的人，我的研究生、徒弟，或者我教过的学生，入门的功夫就是背《伤寒论》。
如果不愿意背《伤寒论》，就不要说想学中医。学中医必须学《伤寒论》，学《伤寒论》首先要背会原文。对于《伤寒论》，不背会是不可能真正理解的。
初学时先记住，不理解没关系，只要记住了，最终是可以理解的。如果记不住，说理解也是没有用，打开书理解，合上书记不住，临床时就不会用。
难道临床时，病人等你去翻书、翻手机？
如果你记住了第条“呕而发热者，小柴胡汤主之”，其实你已经会用了。
见到发热与呕吐的病人，用小柴胡汤就好了，即使还没有理解也没关系呀，你可以慢慢去理解。
《伤寒论》就是语录式的条文，前面是证，后面是方，记住了原文，就可以用了。用了就有效，学习的兴趣和信心自然就有了。
很多人学不好中医的原因就是没有学好《伤寒论》，学不好《伤寒论》的原因就是不肯下苦功背，总是想理解，希望理解了就能记住。
但结果总是事与愿违，不能登堂入室，一辈子徘徊在中医的门外。
我认真地学了6年《伤寒论》。
前3年是因为我要考湖北中医学院《伤寒论》专业的研究生，主要的时间就是背《伤寒论》，背到提到条文号码就能背出原文，提到原文就能说出条文号码。
考上湖北中医学院的研究生以后，跟着李培生、梅国强两位恩师又学了3年《伤寒论》。
工作以后在中国中医研究院研究生部和北京中医药大学教《伤寒论》，一辈子在学习、教授、运用《伤寒论》。
现在很多人看不上死记硬背，认为要先理解后记忆，甚至认为不记忆也没关系，因为需要记的东西可以通过智能化设备来解决，有一个手机所有要记的东西随时都可以找出来。
然而，医生就是力气活，主要的知识都必须先记住。
经典的原文要背会，中药的性味、归经、功效、主治、禁忌、用法、用量必须记住，方剂的药物组成、药物用量、功效、主治、煎服方法也必须记住，经络循行、穴位必须记住。
这些记不住，当医生就悬了。
不是不需要理解，而是首先要记住。
—2—抓“特异性方证”
《伤寒论》由条文组成，条文主要讨论证和方的关系。下面以桂枝汤证的部分条文为例进行讨论。
“太阳中风，阳浮而阴弱，阳浮者，热自发，阴弱者，汗自出；啬啬恶寒，淅淅恶风，翕翕发热，鼻鸣干呕者，桂枝汤主之。（12）
太阳病，外证未解，脉浮弱者，当以汗解，宜桂枝汤。（42）
太阳病，初服桂枝汤，反烦不解者，先刺风池、风府，却与桂枝汤则愈。（24）
服桂枝汤，大汗出，脉洪大者，与桂枝汤，如前法；若形似疟，一日再发者，汗出必解，宜桂枝二麻*一汤。（25）
太阳病，下之后，其气上冲者，可与桂枝汤，方用前法；若不上冲者，不得与之。（15）
太阳病三日，已发汗，若吐，若下，若温针，仍不解者，此为坏病，桂枝不中与之也。观其脉证，知犯何逆，随证治之。桂枝本为解肌，若其人脉浮紧，发热汗不出者，不可与之也。常须识此，勿令误也。（16）”
《伤寒论》主要由这样的条文组成。条文中没有六经辨证的特征，也没有辨证论治的特征，有的只是证和方。
绝大部分的条文格式相同，即前面是证，后面是方，证方相连，方证同条。这就是方证。这些条文的主要内容是证和方，讨论的是证和方的适用程度。
对一个方而言，和证的关联程度有以下几种：
1.有的证是特异性的适用等级，即可以达到方到证除的特效，就是“主之”；
2.有的证是一般适用等级，就是“宜”；
3.有的证是可能适用等级，就是“可与”；
4.有的证是不适用等级，就是“不可与”。
这就是《伤寒论》条文的主要模式。
以上是关于桂枝汤证的部分条文，讨论的都是证和桂枝汤之间的关系，即什么证可以桂枝汤主之，什么证宜桂枝汤，什么证可与桂枝汤，什么证不可与桂枝汤。
“特异性方证”，就是方和证之间具有特异性的关联，可以达到方到证除的特效，具有精准、快捷、高效的特征。
方到证除
通俗的说法是药到病除，但药到病除适合于形容西医的特效，因为西医以病为治疗单位，以药为治疗手段。
中医以证为治疗单位，以方为治疗手段，也有以药为治疗手段的，如单方，或叫单行，但很少。
—3—理解医圣仲景原意
先看一则桂枝汤的验案。
患者刘某某，男，45岁，因受凉出现发烧，体温37.8度，无汗，恶寒，头痛，后部明显，脖子难受，鼻塞流清涕，大便不成形，咽不痛，口不渴，舌质淡有齿痕苔薄白，脉浮弱。平时大便溏，容易拉肚子。
处方：桂枝15克，白芍15克，生姜5片，大枣12枚，炙甘草6克。
1剂，用水毫升，煮取毫升，分3次温服，药液的温度稍高，有微微烫口的感觉，服药后10分钟，喝毫升热稀粥，盖被子睡觉2小时，全身出微汗而愈。
这个病人是无汗的，怎么可以用桂枝汤？这就要弄清楚张仲景的原意。
关于桂枝汤的功效，张仲景在第16条中说“桂枝本为解肌，若其人脉浮紧，发热汗不出者，不可与之也。”
显然说明，桂枝汤的功效和麻*汤的发汗不一样。如果不理解“解肌”的实质，就不可能真正学会桂枝汤的运用。
什么是“解肌”？
历版的教材中有两种解释。一种是“解除肌表之邪”；一种是“解肌祛风，为发汗之缓剂”。这两种解释没有说清楚“解肌”的真正意思。
我给大家一个定义：解肌是通过补脾胃而达到调补营卫、协调营卫关系，恢复营卫功能而汗出邪去的方法。
桂枝汤是其典型代表。肌，还有肌肉的意思。
桂枝汤证和麻*汤证相比，病深一层，从所属脏腑来看，麻*汤证在肺，治疗目的以宣肺为主；桂枝汤证在脾胃，治疗目的在于补脾胃。
所以，桂枝汤的根本是补脾胃而祛外邪。
首先从组方分析，桂枝汤属于辛甘温之剂，除了具有解肌祛风的作用外，还可调补中焦，强壮胃气。
桂枝辛甘温，除可解肌祛风，温通血脉外，尚可温补脾胃，《神农本草经》谓“主咳逆上气，结气喉痹，吐吸，利关节，补中益气”。
生姜辛温，除可助桂枝散邪外，还可温中健胃。
甘草甘平，益气健脾。
大枣甘平，补脾益胃，滋营养血。
芍药酸苦微寒，养血敛营，《神农本草经》谓“主邪气腹痛，除血痹，破坚积寒热疝瘕，止痛，利小便，益气”。
全方五味药，都有补脾胃的功效。
服桂枝汤后要求啜热稀粥，资谷气以补脾胃。可见，桂枝汤解肌祛风源于调和营卫，调和营卫源于补益中焦。
在脾胃强健、气血充沛的基础上，用桂枝通调卫气，则腠理开而汗出邪去；用芍药收敛营气，则营内守而不致过汗伤正。
营卫和而腠理开合有度，腠理开而发汗祛邪，邪去则腠理合而汗自止。
章楠在《伤寒论本旨》中论桂枝汤时说：“此方立法，从脾胃以达营卫，周行一身，融表里，调阴阳，和气血，通经脉。”
明确了以上道理，我们就可以广泛使用桂枝汤了。可以这么理解，脾胃虚弱的人感受了寒邪以后，表现为发热、汗出、恶风、脉缓者，就是太阳中风。
这是太阳中风的典型表现、基本表现。所以，见到发热、汗出、恶风、脉缓的就是桂枝汤主之。
反之，虽然没有中风的典型表现，但是病人在感受寒邪的同时，有脾胃虚弱的表现，或素体脾胃虚弱而感受寒邪者，也是桂枝汤的适应证。这就是对原文第42条的解释。
本文来自：肖相如
附：伤寒学习方法《二》
一、熟读熟读原文，是学好《伤寒论》的基本功。但由于《伤寒论》的文字，受到汉以前的文学影响，承袭了汉以前的“省文”、“倒装”、“插叙”和“举宾略主”等文法。因而在阅读时，必须掌握这些文法，才能读通弄懂。
所谓“省文法”。论中不少原文是采用省略的笔法写成的。例如只提一证一脉，以概其余，这就应当前后文联系地读，领悟原文精神。如“脉浮而数者，可发汗，宜麻*汤”。为什么脉浮数者，还可以发汗?而且宜用麻*汤呢?这条原文必须与第一条太阳病提纲，第三条“……名为伤寒”的提纲，以及第35条麻*汤证的主文相互对照，才能搞清楚“脉浮数宜麻*汤”的道理。此类条文论中甚多，读时应一隅三反，不然则读不通。
所谓“倒装法”，亦称“倒装句”。论中的原文多数是按主证、主脉、主方，或提示病机、转归、治疗、禁忌等依次排列，这是顺叙，可以一读便通。但有的条文则不然，不一定是按上述主次顺叙排列的，如“伤寒心下有水气，咳而微喘，发热不渴，服汤已，渴者，此寒去欲解也，小青龙汤主之”。本条小青龙汤主之句，应移在“发热不渴”的句下，与全文才能衔接，论中此类条文，在理解时应将倒叙文句，按语法原理，换回顺叙的意思。
所谓“插叙法”，是在叙述中插入其他脉证，或插叙疯机．或带有鉴别诊断的作用等。如“太阳病身*，脉沉结，少腹硬，小便不利者，为无血也，小便自利，其人如狂者血证谛
也，抵当汤主之”。本条是叙述蓄血发*的证治，与上下文三条并列，都提出小便利与不利，以兹鉴别蓄血证。这类条文六经皆有，应当明辨。
所谓“举宾略主”。亦属“省文”之类。论中六经辨证，在提纲中叙述之主证、主脉，以后的条文中则多有省略，比如，“太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒”。尔后凡提“太阳病”三字，则包含本条的脉症。再如“自利不渴者，属太阴，以其脏有寒故也，当温之。宜服四逆辈”。原文中心意思是讨论太阴病的治法。因而“属太阴”三字，则寓有“腹满而吐，食不下，自利益甚，时腹白痛”的主证，其“自利不渴者”，即省略了主证。这种条文必须参合太阴病提纲认识。
以上是论中几种常见的语法，应当熟练掌握。然而，更重要的读法，还在于熟读六经总纲，各经的提纲，有方有证的条文，重要的辨证条文等，必须读到烂熟。例如桂枝汤证的条文，应把前后桂枝汤的主证、兼证、变证的条文都列举出来；读到辨证的条文，如麻*八证、结胸三证、柴胡四证等的辨证特点，都要读到滚瓜烂熟对答如流的程度。同时，对方剂的组成、主治、功用、禁忌，以及重要方剂的剂量比例，特定的煎服法，都应熟记，这样才算基本读熟了。
应当明确，熟读的目的，就是为了学习和继承《伤寒论》的辨证论治的精神，掌握辨证论治的思想方法，从而有效地指导临床。所以，在熟读原文的基础上，必须对论中的类病、类证、类方、变证、变法、变方等加以注意，其间所贯穿辨证论治的原则性和灵活性，只有在熟读中才能理解。例如，在辨证方面，原文说：“自利不渴者，属太阴。”“自利而渴者，属少阴”，“小便不利者，为无血也，小便自利，其人如狂者，血证谛也”，“发汗后，恶寒者，虚故也”，等等，都是“一锤定音”的意义。再如治疗方面的“呕而发热者，小柴胡汤主之”，这里虽只举一证，但是其主证，因而“但见一证便是，不必悉具”，即可以用小柴胡汤治疗。又如在用药方面，大青龙汤中的麻*用六两，麻*汤中只用三两；麻杏石甘汤中的石膏用半斤，大青龙汤中的石膏如鸡子大。真武汤中用生姜，理中汤中用干姜，同样都是姜，只是干鲜之别。如果互换互用，那就失去了制方的原意，凡此种种，只有熟读之后，临证才能运用自如，取得读书的效益。
第一，要了解《伤寒论》的理论渊源及其与《内经》的内在联系。因为《伤寒论》是继承了《内经》和《难经》的理论，同时收集了汉以前的方药，并联系临床实际而写成的医学论著。所以，《内经》中阴阳学说、脏腑学说、经络学说等的具体运用大都落实在《伤寒论》之中，如其中“病发于阳”、“病发于阴”的总纲，实则是阴阳为万物之纲纪的具体化。在六经病变中明显地看出阴阳互根、消长、转化的道理。六经辨证，三阴三阳分证，三阳之气盛，三阴之气衰，三阳为阳热实证，三阴为阴寒虚证，其病机皆是本源于《内经》。同样，六经所属的脏腑生理病理，实源于脏腑学说；六经的经络循行，乃至病理变化，皆属于经络学说的具体运用。因而学习《伤寒论》，追溯《内经》之源，对加深理解《伤寒论》是有帮助的。
第二，要加深对六经辨证的基本规律的理解。六经辨证的基本规律归纳有二：其一是六经的主证，其二是六经的兼变证。
六经病主证包括太阳病的表寒证，阳明病的里热证，少阳病的半表半里证；太阴病的脾阳虚寒证，少阴病肾阳虚寒证，厥阴病寒热虚实错杂证。此六经病证，必须从病因、病机、证候、治法、方药等各方面详细弄清楚。主证既明，理解兼变证就有了基础。
六经兼变证，是有规律可循的。例如太阳病的转变，实证多传阳明，虚证易陷少阴。表寒实证多向阳明发展，即表寒郁阳一表寒郁热一表寒化热一纯热证，与此相反，太阳表寒虚证则易陷少阴。因为寒能伤阳，阳气损伤，又可招致水邪内停。所以，表寒虚证之演变，一则为卫阳不足，在表之阳虚，如桂枝加附子汤证；一则为阳虚停水，如苓桂术甘汤证；以及真武汤证等。由此可知，太阳经的兼变证之所以繁杂，正是仲景据六经生理病理，以及误治失治，反复议论，洞悉常中之变，示人以规矩。
还必须指出，要加深理解伤寒的本旨，应选择适当的注本，浏览各家注解，以便进一步帮助深化理解。
其次是读张志聪的《伤寒论集注》。它采用摘其总纲，明其大旨，汇节分章，理明义了的方法研究《伤寒论》，便于初学者掌握(伤寒论》的概貌。
再次读柯韵伯的《伤寒来苏集》，他主张不必孜孜于仲景旧论编次，重要的是学习仲景辨证心法，读后可加深伤寒方证的理解，于临证大有益处。
最后还可读尤在泾的《伤寒贯珠集》，通过临床实践，从《伤寒论》条文中研究仲景立法和治疗。可领悟伤寒确立治法的所以然，甚为实用。总之，成氏溯其源，张氏综其全，柯氏察其微，尤氏析其法。若能师其诸法，对《伤寒论》的理解必然会达
到新的境界。
此外，在学习《伤寒论》时，必须结合温病学说。《伤寒论》详寒略温，对六经的寒化证论之甚详，这是伤寒学说的特长。但对温热病的论述殊感不足，必须结合温病学说，使寒温两说融为一体。后世温病学家，善治伤寒之学，叶天士的《温热论》、薛生白的《湿热论》、吴鞠通的《温病条辨》等，是《伤寒论》的最好注本。历代注伤寒者，多为随文衍义，囿于伤寒论伤寒，而温病学家跳出伤寒的圈子，看到了伤寒之不足，阐发伤寒之未备，这种治学方法着眼于学术的发展，难能可贵。
三、运用从实践的观点出发，落实在一个“用”字上，这是学习《伤寒论》的最终目的。日本学者浅井侦庵在指导门人时说：“学习《伤寒论》时，要把它看成是病人，病人就是《伤寒论》，把《伤寒论》同病人看成一体来学。”丰浦元侦强调，要在病人基础上读《伤寒论》。日本人对《伤寒论》的学习，务求落在临床实处。这实际是一个提高的过程。陈修园主张白天看病，夜晚读书，也是强调学以致用，学用结合。
临床上运用伤寒方，要一个一个方去摸索，掌握每一个方的病机和适应证，才能得心应手，运用自如。比如：“手足厥寒，脉细欲绝者，当归四逆汤主之。”据此，“手足厥寒，脉细欲绝”的脉证，其病机是“血虚肝寒”，常用于冻疮。但从“血虚肝寒”的病机推论，笔者用本方治痛经、无脉证，以及脱疽等都取得较好的疗效。特别是遇一例“乌嘴病”，患者每于寒冬季节，嘴唇四周、鼻梁、耳郭、两手指掌关节均紫黑，一直到次年春来，乌黑的皮肤才渐渐恢复正常。病情年复一年，经用补气活血法治疗无效。据其临床证候，冬寒发作，血虚寒滞，故用当归四逆汤原方。服25剂后一切正常，当年即未复发。本方之所以用于各种不同病例均能获效，病证虽殊，而“血虚肝寒”的病机则是一致的，故能异病同治。
在实践运用中，对论中之方还要一类一类比较，找出一类方中的代表方。如苓桂剂类方中有茯苓甘草汤、茯苓桂枝甘草大枣汤、五苓散、苓桂术甘汤等，此类方共同都能温阳利水，补脾渗湿。而在具体运用时，应将每一方的药物组成，主治功用，结合临床反复验证，取得理论与实践相印证的资料，进而在类方中挑选出代表方。这一类方中，苓桂术甘汤可以推为苓桂剂的首方，用其治脑积水，可配固肾药，或加泻水药；治肺心病可合二陈汤，或配真武汤；治胃液潴留，可配六君子汤；治疗肠炎，可加健脾固涩药等。若从其组方原则来看，阳虚者加附子，气虚者加参、芪，脾虚者重用术，湿甚者加利水药，随其证加减，这样以一方为中心，权宜应变，反复验证，方剂就用得活，用得精。
再则，在运用时必须摸索其临床特征，以便掌握每个方的指征。例如：半夏泻心汤的病机，是脾胃同病，湿热并存，气机阻滞，用其治痞满证，舌苔必然*白相兼略腻，这是重要体征之一，因为全方辛开苦降，辛有半夏、干姜，若舌苔*则姜夏之辛当禁；若舌苔少质偏红，寓有阴虚伏热，绝不可妄施。所以，临床上用半夏泻心汤，多宜于消化系统疾病，病性寒热夹杂。如胃十二指肠溃疡、肝炎、胆囊炎、慢性肠炎等。凡呈现湿热并存，舌苔*白相兼是用本方的特征。
还必须指出，临床运用伤寒方，剂量的比例应参照原方用量，如桂枝汤的桂枝与白芍的用量，大青龙汤的麻*与石膏的比例，都有其特定的意义。煎服法也是很重要的，如附子泻心汤应泡“三*”，煎附子，一者取其薄味，一者取其浓汁。若不按其煎法，势必失去制方的意义而影响疗效。
总而言之，学习《伤寒论》，运用伤寒方，应持之以恒，反复体验，总结正反两方面的经验。俗话说：“熟读王叔和，不如临证多”。因而学习《伤寒论》，密切与临床结合，边学边用，学用一致，是能取得良好效果的。
附：伤寒七言记忆学习法
伤寒论
七言记忆法（一）
君若开卷莫着忙，医者贵在有涵养。
圣人原序意读通，尤知医者责任重。
太阳本证三分鼎，中风伤寒表郁轻。
中风表虚桂枝汤，自汗用之也恰当。
桂枝三禁记妥贴，表实里热及湿热。
若兼太阳经不舒，桂加葛根汤为主。
喘时患者实难忍，桂加厚朴与杏仁。
阳虚汗漏表不解，桂加附子不须敛。
胸阳不振因误下，桂枝去芍可克伐。
误下若是伤胸阳，桂去芍加附子汤。
发汗太过伤气营，可用桂枝新加汤。
伤寒表实麻*汤，麻*八证不可忘。
喘而胸满合阳明，不可下宜用麻*。
麻*十禁要记清，诸虚用药心中明。
若兼太阳经不舒，葛根汤下疾如拿，
阳明合病自下利，不利但呕加半夏。
表寒里热大青龙，里停水饮小青龙。
表郁轻证各半汤，桂二麻一微汗畅。
太阳邪郁里热轻，桂枝二越婢一汤。
热扰胸膈栀豉汤，若兼呕者加生姜，
少气要加炙甘草。热郁胸中气不畅，
火郁气血又不利，心中结痛用栀豉。
栀子厚朴兼腹满，中寒下利栀干姜。
如若病人旧微溏，不可与服栀豉汤。
《伤寒论》七言记忆法（二）
汗下邪热壅肺喘，可与麻杏甘石汤。
阳明热胜气阴伤，白虎又加人参汤。
里热挟表协热利，葛根*芩*连汤。
太少合病自下利，清热止利*芩汤，
呕时可加半生姜，万世治痢之祖方。
损伤心阳桂甘汤，烦躁桂甘龙牡汤，
以火劫汗亡心阳，惊狂龙牡救逆汤。
奔豚桂枝加桂汤，欲作苓桂草枣汤。
脾胃气虚水气冲，可与苓桂术甘汤。
水气内停经不舒，桂枝去桂加苓术。
脾虚气滞腹胀证，朴姜半夏草人参。
里虚伤寒心悸烦，小建中汤疾可安。
表里皆寒协热利，桂枝人参汤祛疾。
肾阳虚衰烦躁证，干姜附子病不危。
阴阳俱虚致烦躁，茯苓四逆效果好。
阳虚水泛真武汤，甘草干姜先复阳，
复阴芍药甘草汤，阴阳两虚加附汤。
阴阳两虚在心脏，动悸结代炙草汤。
蓄水证用五苓散，中焦不渴苓草安。
蓄血轻证桃承气，重证抵当汤可医。
缓证抵当丸药图，峻药缓攻疾可除。
热实结胸大陷胸，结胸三证记心中。
小结胸证小结胸，寒实三物白散通。
热痞泻心汤可医，附子泻心兼阳虚。
寒热错杂呕利痞，半夏泻心患者愈。
胃虚不化兼水气，生姜泻心随手起。
脾胃气虚痞利甚，甘草泻心如常人。
心下痞硬利不止，赤石余粮正为此。
五苓散可治水痞，旋复代赭痰气痞。
上热下寒*连汤，半汤去芩加桂方。
太阳类似分两般，十枣汤和瓜蒂散。
伤寒论》七言记忆法（三）
阳明本证热与实，另有中寒易忽视。
热留胸膈栀子豉，太阳阳明同样治。
表里俱热白虎汤，热重阳明合三阳。
热盛津伤加参汤，伤寒禁用记心上。
津伤水热互结证，育阴清利猪苓汤。
阳明实证三承气，另有润导分别记。
燥热内结腑不通，调胃承气燥实重。
痞满实用小承气，痞满燥实大承气。
大承气汤三急下，腑实燥结阴又伤。
润导脾约麻仁丸，外用蜜煎土瓜胆。
无形邪热与虚冷，阳明下法要谨慎。
兼变发*及血热，湿热发*茵陈汤。
无汗之表可汗侯，麻*连翘赤小豆。
成实之里茵陈汤，无表无里栀柏皮。
热入血室刺期门，蓄血仍用抵当汤。
中寒呕吐吴茱萸，上焦有热病反剧。
咽干目眩与口苦，少阳本证小柴胡。
脾虚寒湿与寒饮，小柴胡汤自当禁。
少阳兼表柴桂汤，若兼里实大柴胡。
里实误下先柴胡，柴胡芒硝后不误。
水饮内结柴桂姜，肝郁口渴与便溏。
烦惊谵语邪弥漫，柴加龙牡人平安。
热入血室同阳明，寒热如疟柴胡因。
《伤寒论》七言记忆法（四）
太阴本证四逆辈，兼表仍用桂枝汤。
腹痛桂加芍药汤，大实痛更加大*。
少阴本证分寒热，寒化回阳四逆汤。
阴盛格阳病非常，通脉四逆重附姜。
阴盛戴阳白通汤，格拒须加胆汁汤。
阳虚水泛真武汤，寒湿身痛附子良。
阴盛阳虚正邪争，吴茱萸汤治此能。
虚寒下利便脓血，滑脱不禁桃花验。
阴虚阳亢热化证，滋阴清火连胶汤。
阴虚有热下利证，水气不利猪苓汤。
兼表麻细附子汤，轻证麻附甘草汤。
三急下证承气泻，燥实灼津真阴竭。
火炽津枯热旁流，土实水竭肠阻滞。
肝胃气滞阳郁厥，四逆散证效果显。
阴虚咽痛猪肤汤，客热甘草桔梗汤。
咽伤破溃用苦酒，客寒半夏散及汤。
厥阴蛔厥乌梅丸，上热下寒总体看。
寒热相格食入吐，干姜芩连人参汤。
正虚阳郁实难治，麻*升麻汤主之。
《伤寒论》七言记忆法（五）
无形热郁厥白虎，阴盛寒厥四逆主。
血虚寒凝四肢冷，当归四逆汤神圣。
血虚寒凝兼里寒，吴芋生姜加入安。
痰食致厥瓜蒂散，水停茯苓甘草暖。
厥阴热利白头翁，实热下利小承气。
阴盛格阳寒下利，仍用通脉又四逆。
虚寒下利兼表证，治里四逆攻表桂。
肝寒犯胃浊阴逆，吴茱萸汤头痛疾。
阳虚阴盛呕脉弱，四逆汤可治其厥。
霍乱亡阳脱液证，可用四逆加人参。
外疏内利五苓散，温中散寒理中丸。
霍乱里和表未解，宜用桂枝汤小和。
吐利亡阳四逆汤，里寒外热治相当。
吐利阴竭阳又亡，通脉四逆胆汁汤。
差后劳复枳栀豉，若更发热小柴胡。
若腰以下有水气，牡蛎泽泻效堪奇。
余热不清气液伤，还须竹叶石膏汤。
喜唾虚寒理中丸，阴阳易之烧裈散。
此篇抛砖为引玉，条文还须认真记。
再背修园汤头歌，从此讲义束高阁。
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